白马非马的唯物辩证法原理

白马非马的哲学解释是从追求事物的真实来看，要知其本意，不能落入掩耳盗铃似的逻辑误区。白马非马其实是“语义谬误”的体现。

白马非马的唯物辩证法原理

白马非马违反了辩证唯物法里矛盾普遍性与矛盾特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。

公孙龙是从命题出发，他看出了，在每个命题中，如“莲花是一种植物，玫瑰是红的”等，其主语和述语的内涵和外延都不完全相同。正是如恩格斯所说的：“不论是在主语或者在述语中，总有点甚么东西是述语或主语所包括不了的。”但是恩格斯指出，“述语是必需和主语不同的”，这正是“同一性在自身中包含着差别性”这个客观辩证法的反映。

一般人都说：“白马是马。”公孙龙对于这个命题作了相当详细的分析，明确地指出主语和谓语之间的不同。但是他不知道这样的不同是必需的，是客观规律的反映，反而把二者割裂开来，加以抽象化、绝对化，由此达到客观唯心主义的结论，得出“白马非马”的结论。这就是把范畴固定化。其思想方法是形而上学的。

白马非马的典故

战国时期，赵国一带的马匹曾流行烈性传染病，导致大批战马死亡。秦国为严防瘟疫传入，便在函谷关口贴出告示：“凡赵国的马不能入关。”一天，公孙龙骑着白马来到函谷关前，遭到关吏阻拦。公孙龙辩解说：“白马非马，怎么不可以过关呢？”关吏说：“白马是马”。

公孙龙娓娓道来：“马是指名称而言，‘白’是指颜色而言，名称和颜色不是一个概念。”这是说，白是一切白色的共性，而不是马，马是一切马的共性，而不是白。白马指白色的共性加上马的共性。所以白马并不是马。

关吏越听越糊涂，如坠云里雾中，不知该如何对答，只好让公孙龙和白马都过关去了。公孙龙“白马非马”的论证在逻辑上和概念分析上做出了独到的历史贡献，但是他把一些概念混淆而流于诡辩。

他分析了马与白马这两个概念的差别，但他夸大了这种差别，把两者完全割裂开来，使一般脱离个别独立存在。这样，就把抽象的概念当成脱离具体事物的精神实体，从而导致了客观唯心主义的结论。

白马非马的提出者事迹

公孙龙，是战国时期赵国人，曾做过平原君的门客，是诸子百家中名家的代表人物，主要著作为《公孙龙子》，在这部作品中，提出了白马非马等著名的观点，是著名的诡辩学代表著作，如白马非马这个观点，就体现了逻辑学中的个别和一般的相互关系。

但是公孙龙将他们两者之间的联系给割裂，是一种形而上学的思想观念。当然，如果能够明白马和白马之间的逻辑关系，一般是不会陷入这种逻辑错误的，白马和马的关系，可以用数学中的集合来解决。