酬乐天扬州初逢席上见赠运用典故

《酬乐天扬州初逢席上见赠》中运用典故的是：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂人。”

酬乐天扬州初逢席上见赠运用典故

用了向秀《思旧赋》及王质烂柯这两个典故。意思是说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵向秀的《思旧赋》表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。这样既表达对当时统治者迫害旧友的不满之情，又暗示自己被贬时间之长，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。

闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。

烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终，童子问王质为何不去，王质才惊悟过来，见手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。

酬乐天扬州初逢席上见赠原文

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

酬乐天扬州初逢席上见赠的赏析

“烂柯人”指的是晋人王质，“柯”指斧柄。“王质烂柯”这个典故最早出自南朝梁任昉所著的《述异记》，后来明代的《列仙全传》上也有记载。这个故事说的是在晋朝时期，有一个叫王质的人，一天他到信安郡的石室山（今浙江衢州）去打柴，途中看到了两个老人（一说两个小孩儿）正在溪边的大石头上下围棋，于是王质就将砍柴用的斧子放在了溪边的地上，驻足观看。

其中一个老人把一个形状像枣核一样的东西给王质，他吞下了那个东西之后，竟然就不觉得饥饿了。他站在那观看棋局有一会儿了，老人就说：“你该回家了。”王质这才起身打算拿着东西回去，可是当他准备拿斧子的时候，一看斧柄已经腐烂了，之前磨得锋利的斧头也锈得凸凹不平了。

王质感到非常奇怪，他回到家里后，发现家乡已经大变样了，这里没有人认得他，提起自己的事情，有几位老者说，这都是几百年前的事了。原来是王质在石室山打柴，误入了仙境，遇到了神仙，仙界一日，人间百年。

王质在山中逗留了片刻，人世间就已经发生了巨大的变化。这个故事因此也常常被人们用来形容人世间的巨变。刘禹锡引用这个典故，用王质自比，表达了他遭到贬谪离开京城二十三年后，人世沧桑巨变给他带来了恍若隔世的感觉。接下来两句，刘禹锡又写道，沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争春。一改之前低沉伤感的基调，显出他慷慨激昂的气概。诗的最后两句点明酬赠题意，既是对友人关怀的感谢，也是和友人共勉。

“王质烂柯”这个典故本来是指岁月流逝，人事变迁的意思，后来被逐渐演变成“围棋”的代称，应用十分广泛，从那时起，很多与围棋有关的故事都以烂柯指代，如《烂柯谱》等。

酬乐天扬州初逢席上见赠创作背景

此诗作于唐敬宗宝历二年（公元826年），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州初逢时，白居易在宴席上作诗赠与刘禹锡，刘禹锡写此诗作答。

刘禹锡从小爱下围棋，与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，宝历二年（公元826年）应召回京。冬天途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。

白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》回赠白居易。

酬乐天扬州初逢席上见赠作者介绍

刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。有“诗豪”之称。

刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。

卒年七十，赠户部尚书。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。