2023-02-22 18:08
786浏览关于“始作俑者”有两种解读，第一种解读是：孔子认为用像人的俑陪葬，在意念上与用真人陪葬无异，所以指责最初发明俑的人，一定会得到报应，绝子绝孙。后世用以比喻首创恶例的人。
第二种解读是：“始作俑者，其无后乎”中的“其无后乎”是一个反问句，“其”表示反问，连起来的意思是：“第一个制作人俑的人，难道没有后代吗？”认为孔子的本意是赞扬始作俑者，而非批判。
因为孔子批判制作人俑的人是不符合当时时代现实和事实逻辑的，商朝用奴隶俘虏等殉葬的风气很盛，周朝末期则逐渐由人殉改为俑殉，已经是一种进步了。
始作俑者的成语典故
梁惠王，即历史上的魏惠王。在位期间，他以公叔痤为相，一度攻破秦孝公于栎阳，秦退回雍城。魏惠王六年他把都城从安邑迁至大梁，因此在《孟子》一书中又称为梁惠王。魏惠王十年开通鸿沟。公叔痤去世前，劝魏惠王杀商鞅，不要让他逃走，魏惠王不听。
梁惠王在位后期信任太子申、庞涓。周显王十五年发生桂陵之战，周显王二十七年发生马陵之战，二度为齐军孙膑所败，国势衰退。楚威王六年，魏惠王在徐州尊齐威王为王，齐威王也承认魏惠王的王号，史称“会徐州相王”，正式称王，故而改元重新纪年。这标志着楚国的霸主地位丧失。
楚威王对此愤怒不已，“寝不寐，食不饱”，于次年率领大军伐齐，赵、燕两国乘机出兵攻齐。魏惠王曾经问政于孟子。有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同呢？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”
孟子接着说：“如今大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
始作俑者的成语寓意
孟子引用孔子说这句话，反对的绝不是普通的平民，更不是制作俑的工匠，而是当时的统治者，是王侯公卿等贵族阶级，只有他们才会讲究葬礼的规模。孔子所说的不是一般的市井谩骂，而是一个政治问题。作俑只是一件小事，但是孔子从中看到了不仁与不恤，进而预言其日后的衰落。
一个残忍而又不恤下民的贵族统治者，必然会引起天怒人怨，于国则国破，于家则家亡，他的后续发展是很难维持下去的。不论是好的风气，还是坏的习惯，它在一开始出现的时候并不为大众所关注，但它一旦出现成长以后，对后来的影响是巨大的。好多人都在绞尽脑汁做第一个这，第一个那。不知道他们有没有想过这“第一个”对以后会有利还是弊呢？
始作俑者造句
1、我们不是历史的始作俑者，而是顺应历史潮流之人。
2、都是你这个始作俑者，害大家都受到牵连。
3、为收到杀鸡儆猴的效果，老师处罚犯规的始作俑者。
4、他最先发表文章鼓吹崇洋媚外，真可以说是始作俑者。