送东阳马生序写作手法

《送东阳马生序》是明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江到应天去朝见同乡晚辈马君则前来拜访，所创作的文章。

送东阳马生序写作手法

1、用老师的严厉（未尝少降辞色）反衬作者求师的诚恳和恭敬（俯身倾耳以请：色愈恭礼愈至），也突出他求师的艰难，用以勉励马生。

2、用同舍生的锦衣玉食（烨然若神人）与自己的贫穷清苦（蕴袍敝衣）作对比，表现作者求学的端正态度和读书带给他精神上的愉悦，也表现他求学生活的艰苦，信念的坚定，并依此勉励马生不怕清苦，勤奋读书。

3、用太学生条件的优越和自己求学的艰苦作对比，表现自己不畏艰难、刻苦求学的精神，勉励马生不怕清苦，刻苦读书。

送东阳马生序的停顿划分

《送东阳马生序》停顿划分：

余/幼时即嗜学。

家贫，无从/致书以观，每/假借于藏书之家，手/自笔录，计日/以还。

天/大寒，砚冰/坚，手指/不可屈伸，弗之怠。

录毕，走/送之，不敢/稍逾约。

以是/人多以书假余，余/因得遍观群书。

既/加冠（guān），益慕/圣贤之道。

又患/无硕师名人与游，尝趋/百里外，从乡之先达/执经叩问。

先达/德隆望尊，门人弟子/填其室，未尝/稍降辞色。

余/立侍左右，援疑/质理，俯身倾耳/以请；或/遇其叱（chì）咄（duō），色/愈恭，礼/愈至，不敢/出一言以复；俟（sì）/其欣悦，则/又请焉。故/余虽愚，卒/获有所闻。

当/余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ）/行深山巨谷中。

穷冬/烈风，大雪/深数尺，足肤皲（jūn）裂/而不知。

至舍，四支僵劲（jìng）/不能动，媵（yìng）人/持汤沃灌，以衾（qīn）/拥覆，久而/乃和（hé）。寓/逆旅，主人/日再食，无/鲜肥滋味之享。

同舍生/皆被（pī）绮（qǐ）绣，戴/朱缨（yīng）宝饰之帽，腰/白玉之环，左/佩刀，右/备容臭（xiù），烨（yè）然/若神人；余/则缊（yùn）袍敝衣/处其间，略无/慕艳意。

以中/有足乐者，不知口体之奉/不若人也。盖/余之/勤且艰若此。

送东阳马生序中通假字的解释

1、“四支僵劲不能动”中的“支”，通“肢”，肢体的意思。这一句解释为四肢僵硬不能动弹。

2、“同舍生皆被绮绣”中的“被”，通“披”，穿的意思。这一句解释为同学舍的求学者都穿着锦绣衣服。

3、“手指不可屈伸”中的“屈”，通“曲”，弯曲的意思。这一句解释为手指不能屈伸。

4、“媵人持汤沃灌”中的“灌”通“盥”，浇灌的意思。这一句解释为仆人给我灌下热水。

5、“与之论辩，言和而色夷”中的“辨”，通“辩”，辩论的意思。这一句解释为同他论辩，言语温和而态度谦恭。

送东阳马生序中的一词多义

【以】

无从致书以观：连词，来

计日以还：来

以是人多以书假余：因为

以是人多以书假余：把

俯身倾耳以请：连词，相当于“而”

不敢出一言以复：来

以衾拥覆：用

以中有足乐者：因为

生以乡人子渴余：凭

撰长书以为贽：把

余故道为学之难以告之：来

【书】

每假借于藏书之家：书籍

撰长书以为贽：信

【从】

尝趋百里外从乡之先达执经叩问：向

当余之从师也：跟从

【其】

俟其欣悦：代先达

门人弟子填其室：代先达

或遇其叱咄：代先达

余则缊袍敝衣处其间：代同舍生

其业有不精：代太学生

流辈甚称其贤：代马生

其将归见其亲也：代马生

【至】

礼愈至：周到

至舍，四支僵劲不能动：到

【若】

烨然若神人：好像

不知口体之奉不若人也：如

【患】

又患无硕师名人：担心，忧虑

无冻馁之患矣：担心

【故】

故余虽愚：连词，所以

余故道为学之难以若之：副词，特意，故意

【道】

益慕圣贤之道：学说

余故道为学之难以告之：说

【质】

援疑质理：询问

非天质之卑：本资，资质

【之】

每假借于藏书之家：的

弗之怠：是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。

走送之：代借的书

益慕圣贤之道：的

尝趋百里外从乡之先达执经叩问：的

当余之从师也：助词，取消句子的独立性，不译。

无鲜肥滋味之享：的

戴朱缨宝饰之帽：的

腰白玉之环：的

不知口体之奉不若人也：的

盖余之勤且艰若此：助词，取消句子的独立性，不译。

县官日有廪稍之供：助词，不译。

父母岁有裘葛之遗：助词，不译。

无冻馁之患矣：的

坐大厦之下而诵诗书：的

无奔走之劳矣：的

有司业、博士为之师；代太学生

凡所宜有之书皆集于此：的

不必若余之手录：助词，取消句子的独立性，不译。

非天质之卑：的

则心不若余之专耳：助词，取消句子的独立性，不译。

岂他人之过哉：的

与之论辩：代马生

余故道为学之难以告之：的

余故道为学之难以告之：代马生